{"id":2550,"date":"2023-02-09T23:11:03","date_gmt":"2023-02-10T02:11:03","guid":{"rendered":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/?p=2550"},"modified":"2023-02-13T17:44:41","modified_gmt":"2023-02-13T20:44:41","slug":"en-que-mundo-queremos-despertar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/en-que-mundo-queremos-despertar\/","title":{"rendered":"\u00bfEn qu\u00e9 mundo queremos despertar?"},"content":{"rendered":"

M<\/span><\/p>\n

ientras un mac\u00e1 tobiano surca una laguna santacruce\u00f1a con su pich\u00f3n en andas, en los Esteros del Iber\u00e1 el agua refleja el algod\u00f3n de las nubes y el brillo de juncos y amapolas del agua. Ahora, en el instante exacto en que le\u00e9s estas l\u00edneas, cientos de millones de formas de vida, aqu\u00ed y all\u00e1, en cada rinc\u00f3n del planeta, despliegan su existir precioso soportando la cada vez m\u00e1s opresiva presencia humana.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9, si al fin y al cabo somos \u201canimales racionales\u201d, nos cuesta tanto pensarnos parte de la naturaleza amenazada? \u00bfDe d\u00f3nde sali\u00f3 la instalad\u00edsima antinomia econom\u00eda-cuidado ambiental? \u00bfQu\u00e9 violencias se ocultan en la met\u00e1fora de la naturaleza entendida como mujer? \u00bfCu\u00e1ndo fue que nuestras excepcionalidades humanas se volvieron un argumento v\u00e1lido para arrasarlo todo?<\/p>\n

Para reflexionar sobre estas cuestiones, en Qi Magazine entrevistamos a Gabriela Klier, Paula Gabriela N\u00fa\u00f1ez y Pablo Pachilla, tres referentes de la filosof\u00eda argentina que vienen investigando, desde diversas perspectivas, los modos en que habitamos nuestros entornos y nos relacionamos con ellos, y qu\u00e9 nuevos ambientalismos se pueden promover.<\/p>\n

\u201cEs importante repensar la idea de naturaleza, las naturalezas, porque nuestro entorno se habita y se interpreta de muchas maneras en contextos diversos\u201d, propone la doctora en Ciencias Biol\u00f3gicas Gabriela Klier, quien actualmente vive en Bariloche y trabaja como investigadora en la Universidad Nacional de R\u00edo Negro. Hacia el final de la carrera, Gabriela se sum\u00f3 al Grupo de Filosof\u00eda de la Biolog\u00eda de la UBA, lo que decant\u00f3 en su investigaci\u00f3n doctoral sobre ciertos aspectos filos\u00f3ficos de la biolog\u00eda de la conservaci\u00f3n. En esa b\u00fasqueda, fue analizando diversos temas, tales como la manera en que la biolog\u00eda entiende la biodiversidad, y las relaciones que se construyen entre pr\u00e1cticas cient\u00edficas y \u00e9ticas ambientales.<\/p>\n

\u201cDentro de las corrientes te\u00f3ricas, algunas que piensan mucho estas relaciones son los ecofeminismos. En la antropolog\u00eda hay un debate muy extenso sobre la supuesta separaci\u00f3n naturaleza-cultura, y sobre c\u00f3mo piensan estas cuestiones otras culturas diferentes de la nuestra, que es occidental, capitalista y hegem\u00f3nica. Somos muchas las personas que nos planteamos que el bienestar no pasa por este sistema de consumo, explotaci\u00f3n y producci\u00f3n. Desde Am\u00e9rica Latina, los movimientos ind\u00edgenas aportan conceptos como el \u2018buen vivir\u2019, algo que recuperan los feminismos para dar cauce, desde el cuidado y los afectos, a otras maneras vinculares entre especies. No hay un solo camino hacia la toma de conciencia\u201d.<\/p>\n

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Gabriela Klier<\/b>, Dra. en Ciencias Biol\u00f3gicas e investigadora en la Universidad Nacional de R\u00edo Negro. Foto: Eugenia Neme<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cCuando decimos \u2018salvar la naturaleza para la Humanidad\u2019, tambi\u00e9n nos olvidamos de qui\u00e9nes disfrutan de esta naturaleza \u2018virgen\u2019. Hay una correlaci\u00f3n directa entre clases sociales y espacios m\u00e1s o menos habitables ambientalmente. \u00bfQui\u00e9n vive cerca del Riachuelo y qui\u00e9n en los bosques?\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Para Gabriela, es significativa la manera en que el discurso humanista se ha encargado de ocultar sus contradicciones ante la crisis ambiental, \u201cdiciendo, por un lado, \u2018la Humanidad destruye la naturaleza\u2019, pero olvidando la responsabilidad de ciertos actores en esta crisis, ya que no es lo mismo una empresa sojera o mega minera que una comunidad rural. Por otro lado, cuando decimos \u2018salvar la naturaleza para la Humanidad\u2019, tambi\u00e9n nos olvidamos de qui\u00e9nes disfrutan de esta naturaleza \u2018virgen\u2019. Hay una correlaci\u00f3n directa entre clases sociales y espacios m\u00e1s o menos habitables ambientalmente. \u00bfQui\u00e9n vive cerca del Riachuelo y qui\u00e9n en los bosques?\u201d.<\/p>\n

El Antropoceno y despu\u00e9s\u2026<\/strong><\/p>\n

Pablo Pachilla, doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires e investigador asistente del CONICET, se\u00f1ala que la principal contribuci\u00f3n que puede hacer la filosof\u00eda es pensar modos que no dividan a los seres vivos entre humanos y medioambiente: \u201cJustamente eso me llev\u00f3 a estudiar estas problem\u00e1ticas: el rechazo a todos los dualismos que vienen aparejados con la separaci\u00f3n de lo humano respecto de la naturaleza: naturaleza\/cultura, naturaleza\/historia, naturaleza\/pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

En el marco de su beca, Pablo viene investigando el concepto \u201cAntropoceno\u201d, un t\u00e9rmino de la geolog\u00eda que comenz\u00f3 a usarse hace dos d\u00e9cadas para aludir a la \u00e9poca actual (entendida a partir de la Revoluci\u00f3n Industrial), en la cual el homo sapiens se ha convertido en la fuerza geol\u00f3gica preponderante. \u201cPero este concepto pas\u00f3 r\u00e1pidamente a las humanidades, porque a pesar de ser \u2018la \u00e9poca del hombre\u2019, parad\u00f3jicamente tambi\u00e9n es la \u00e9poca en que el hombre se deshace, dado que se problematiza la distinci\u00f3n misma entre humano y medioambiente. Ahora, lo que consider\u00e1bamos el escenario para nuestras acciones, tambi\u00e9n se mueve y reacciona -desarrolla Pablo-. Se nos hace imposible ignorar que la naturaleza no es mero paisaje o trasfondo para las acciones humanas, sino que el ambiente es una multiplicidad enorme de la cual formamos parte. Y la metamorfosis es mutua, porque la antropizaci\u00f3n del sistema Tierra, es decir, la transformaci\u00f3n que ejerce el ser humano sobre el medio, tambi\u00e9n determina el devenir geol\u00f3gico de la Humanidad.\u201d<\/p>\n

\u201cEn los 70, comenz\u00f3 a percibirse una met\u00e1fora estructuradora de desigualdades: la mujer como imagen de la naturaleza. Las cualidades desde las que se edifica el v\u00ednculo var\u00f3n-mujer, justificando el dominio del primero, apelan a t\u00e9rminos como \u2018pasiva\u2019, \u2018irracional\u2019, \u2018caprichosa\u2019, \u2018dependiente\u2019, justificando un v\u00ednculo instrumental. El ecofeminismo muestra c\u00f3mo un imaginario patriarcal sesga el mapa de comprensi\u00f3n del problema de la naturaleza\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

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Paula Gabriela N\u00fa\u00f1ez<\/b>, Dra. en Filosof\u00eda por la Universidad Nacional del La Plata e investigadora del CONICET y la Universidad Nacional de R\u00edo Negro.<\/figcaption><\/figure>\n

Otra discusi\u00f3n actual, comparte Pablo, cuestiona si no ser\u00eda m\u00e1s correcto hablar de \u201cCapitaloceno\u201d, puesto que las transformaciones en curso no se pueden atribuir a la Humanidad en general, sino a las sociedades capitalistas en particular, especialmente a la industrializaci\u00f3n que fue de la mano con la expansi\u00f3n del capitalismo europeo.<\/p>\n

Despertares de conciencia<\/strong><\/p>\n

Para Paula Gabriela N\u00fa\u00f1ez, doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Nacional del La Plata y actual investigadora del CONICET y la Universidad Nacional de R\u00edo Negro, la cuesti\u00f3n pasa tambi\u00e9n por abandonar los antagonismos: \u201cM\u00e1s all\u00e1 de decir \u2018que no existan m\u00e1s industrias\u2019, se trata de dar voz a otras l\u00f3gicas y sumar, a la pregunta por la producci\u00f3n y el consumo, la conciencia del desgaste ambiental vinculada a cada actividad\u201d.<\/p>\n

Por otra parte, Paula aclara que es tramposa la idea de que solo los intereses econ\u00f3micos obstaculizan el abordaje de la crisis ambiental: \u201cTambi\u00e9n hay movimientos ambientalistas que adhieren a la desigualdad social como un destino y argumentaciones que propician la concentraci\u00f3n de riqueza como estrategias; me refiero a la apropiaci\u00f3n de grandes territorios para cuidarlos, sacando de all\u00ed a todo el mundo, como si la persona que concentra esa riqueza fuera un\/a humano\/a especial\u201d, explica esta acad\u00e9mica, que desde hace a\u00f1os investiga el desarrollo norpatag\u00f3nico en clave ecofeminista.<\/p>\n

-Los v\u00ednculos con la naturaleza est\u00e1n mediados por cuestiones culturales, de clase, de g\u00e9nero… \u00bfQu\u00e9 lugar le cabe a las mujeres e identidades feminizadas en los actuales frentes de reflexi\u00f3n ambiental?<\/strong><\/p>\n

-Paula:<\/strong> En los 70, comenz\u00f3 a percibirse una met\u00e1fora estructuradora de desigualdades: la mujer como imagen de la naturaleza. Las cualidades desde las que se edifica el v\u00ednculo var\u00f3n-mujer, justificando el dominio del primero, apelan a t\u00e9rminos como \u201cpasiva\u201d, \u201cirracional\u201d, \u201ccaprichosa\u201d, \u201cdependiente\u201d y demandante de un control que en s\u00ed misma no encuentra. Esta idea de mujer reforz\u00f3 la noci\u00f3n de naturaleza que se iba edificando en la Modernidad, justificando un v\u00ednculo instrumental. El ecofeminismo muestra c\u00f3mo un imaginario patriarcal sesga el mapa de comprensi\u00f3n del problema de la naturaleza.<\/p>\n

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Pablo Pachilla<\/b> Dr. en Filosof\u00eda por la UBA e investigador asistente del CONICET.<\/figcaption><\/figure>\n

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\u201cUn gran problema en pa\u00edses como el nuestro es la falsa oposici\u00f3n econom\u00eda-ecolog\u00eda. Con alt\u00edsimos niveles de pobreza, creemos que el extractivismo es un mal menor porque genera trabajo y d\u00f3lares para pagarle al FMI. Para que los discursos ecologistas no sean tildados de ingenuos, hay que tener un proyecto ambicioso y planificado que sea m\u00e1s serio y eficiente.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

-Gabriela:<\/strong> Hace un tiempo sali\u00f3 un libro, Afectividad ambiental, de Omar Felipe Giraldo e Ingrid Toro, que plantea que nuestros v\u00ednculos ambientales, adem\u00e1s de estar mediados por ideas, lo est\u00e1n por afectos y est\u00e9ticas. Justamente estoy participando de un proyecto con Mar\u00eda Marta Quintana, Vanesa V\u00e1zquez Lava y otras investigadoras, que se propone hacer un mapeo sobre la relaci\u00f3n entre ambientalismos, feminismos, artes y ciencias en distintos espacios acad\u00e9micos universitarios, tratando de recuperar qu\u00e9 otras epistemolog\u00edas y modos de ambientalismo podemos promover.<\/p>\n

-Prevalece la creencia de que no existen alternativas serias y eficientes que reemplacen los actuales modelos de explotaci\u00f3n de recursos naturales. \u00bfC\u00f3mo se desarma ese discurso que descalifica todo aquello que no emana de las \u00e9lites dominantes?<\/strong><\/p>\n

Pablo:<\/strong> Un gran problema en pa\u00edses como el nuestro es la falsa oposici\u00f3n econom\u00eda-ecolog\u00eda. Con alt\u00edsimos niveles de pobreza, creemos que el extractivismo es un mal menor porque genera trabajo y d\u00f3lares para pagarle al FMI. Basta tomar distancia un segundo para ver lo rid\u00edculo de estar contaminando r\u00edos para pagar estafas, o estar arrasando tierras y pueblos con monocultivos y herbicidas patentados por multinacionales, que bien sabemos que no son viables a mediano plazo. Para que los discursos ecologistas no sean tildados de ingenuos, hay que tener un proyecto planificado que sea m\u00e1s serio y eficiente.<\/p>\n

-Gabriela:<\/strong> Siempre aparece esta discusi\u00f3n falaz de \u201c\u00a1Ah! A vos no te gusta la mega miner\u00eda, pero quer\u00e9s un celular\u201d. Pero se pasan por alto cuestiones de fondo, como la obsolescencia programada de los art\u00edculos tecnol\u00f3gicos: tenemos que estar comprando cosas porque est\u00e1n dise\u00f1adas para durar poco, en el marco de un cambio tecnol\u00f3gico que no posibilita una menor extracci\u00f3n. La buena noticia es que tenemos muchas herramientas para crear otras culturas alimentarias, tecnol\u00f3gicas y cient\u00edficas. No se trata de asumir una postura antitecnol\u00f3gica, sino de ponerla al servicio de una vida m\u00e1s cuidadosa y compa\u00f1era con el entorno y nuestra propia especie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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