{"id":1797,"date":"2021-12-20T16:50:11","date_gmt":"2021-12-20T19:50:11","guid":{"rendered":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/?p=1797"},"modified":"2021-12-20T17:13:40","modified_gmt":"2021-12-20T20:13:40","slug":"la-vida-secreta-de-los-arboles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/la-vida-secreta-de-los-arboles\/","title":{"rendered":"La vida secreta de los \u00e1rboles"},"content":{"rendered":"

C<\/span>omo los alemanes, los japoneses tienen palabras para todo, expresiones imposible de traducir que iluminan alg\u00fan aspecto de nuestra realidad. Kuidaore (\u98df \u3044 \u5012 \u308c), por ejemplo, implica un amor extravagante por la buena comida y la bebida capaz de conducir a la ruina. Tsundoku (\u7a4d \u3093 \u8aad) es la pr\u00e1ctica de adquirir libros y dejar que se amontonen sin leer. Y Wabi-sabi (\u4f98 \u5bc2) significa belleza imperfecta o incompleta.<\/p>\n

Pero si hay una expresi\u00f3n cargada de magia esa es Shinrin-yoku (\u68ee\u6797 \u6d74), algo as\u00ed como \u201cba\u00f1os forestales\u201d. La pr\u00e1ctica surgi\u00f3 en los 80s como terapia contra el agotamiento producido por el boom tecnol\u00f3gico y para inspirar a los residentes a reconectarse con los bosques y protegerlos.<\/p>\n

Algo similar ocurre desde 2015 en Alemania pero no impulsado por una palabra sino gracias a un hombre, un ingeniero forestal que desde entonces ha comandado una revoluci\u00f3n. En su libro Das geheime Leben der B\u00e4ume (La vida secreta de los \u00e1rboles), Peter Wohlleben hace una revelaci\u00f3n: estos seres vivientes no son entidades pasivas y solitarias, \u201ccasi cosas\u201d que compiten por agua, nutrientes y luz solar como se cre\u00eda; m\u00e1s bien, son mucho m\u00e1s sociales, sofisticados e incluso inteligentes de lo que pens\u00e1bamos.<\/p>\n

\u201cLos bosques son superorganismos, una estructura similar a un hormiguero\u201d, asegura. \u201cA trav\u00e9s de una carretera subterr\u00e1nea de ra\u00edces y una red de hongos, intercambian nutrientes, se comunican entre s\u00ed, protegen incluso a los ejemplares enfermos\u201d.<\/p>\n

Familias forestales<\/strong><\/p>\n

De una u otra manera, los \u00e1rboles habitan en todos los aspectos de la cultura: residen en costumbres ancestrales, en la historia, en el arte y la religi\u00f3n, en la medicina.<\/p>\n

Como se\u00f1al\u00f3 la etn\u00f3loga francesa Genevi\u00e8ve Calame-Griaule, los \u00e1rboles a menudo simbolizan los v\u00ednculos entre el mundo espiritual de los antepasados y las personas, entre el cielo y la tierra. En muchos mitos africanos, el \u00e1rbol se presenta como un s\u00edmbolo ancestral de sabidur\u00eda, autoridad y costumbre. Pero tambi\u00e9n oficia como s\u00edmbolo materno: un protector y proveedor que da frutas y medicinas, que protege contra los elementos y los malos esp\u00edritus.<\/p>\n

Los bosques han servido como escenario de ceremonias religiosas, sociales y de curaci\u00f3n. Han definido f\u00edsica y m\u00edsticamente el entorno de las comunidades de una regi\u00f3n a lo largo del tiempo y han servido de met\u00e1fora -\u201cel \u00e1rbol de la vida\u201d- vertebral y organizativa de la biolog\u00eda.<\/p>\n

Estas im\u00e1genes y representaciones est\u00e1n tan enraizadas en la cultura que emergen una y otra vez en la cultura popular: ya sea a trav\u00e9s de figuras como los \u00e1rboles parlantes en el libro El maravilloso mago de Oz; los Ents en El Se\u00f1or de los Anillos de J.R.R. Tolkein; el \u00c1rbol de las Almas en la pel\u00edcula Avatar o el personaje de Groot en Guardianes de la Galaxia.<\/p>\n

Las plantas y los \u00e1rboles son seres a los que deber\u00edamos respetar y proteger si pretendemos sobrevivir en este planeta.<\/p><\/blockquote>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de estas ficciones, en los \u00faltimos a\u00f1os ha avanzado una transformaci\u00f3n. \u201cHasta no hace mucho, las plantas y \u00e1rboles se consideraban nada m\u00e1s que los muebles del planeta: \u00fatiles, decorativos, incluso indispensables; pero esencialmente pasivos\u201d, recuerda el escritor Richard Mabey, autor de The Cabaret of Plants: Forty Thousand Years of Plant Life and the Human Imagination.<\/p>\n

A un ritmo menos acelerado que la trepidante deforestaci\u00f3n, hallazgos recientes no solo han confirmado que los \u00e1rboles son fundamentales para la salud de los seres humanos y para todo el planeta. Tambi\u00e9n han corrido la cortina para permitirnos admirar su desconocida intimidad.<\/p>\n

El bi\u00f3logo Edward Farmer de la Universidad de Lausana en Suiza se ha centrado en descifrar los pulsos el\u00e9ctricos que env\u00edan los \u00e1rboles, un sistema de se\u00f1alizaci\u00f3n basado en voltaje que parece sorprendentemente similar al sistema nervioso de los animales. \u201cEs bastante espectacular lo que hacen las plantas y \u00e1rboles\u201d, dice. \u201cCuanto m\u00e1s trabajo en ellos, m\u00e1s me sorprenden\u201d.<\/p>\n

La ecologista Suzanne Simard, por su parte, estudia desde hace 30 a\u00f1os los bosques canadienses. \u201cUn bosque es mucho m\u00e1s de lo que ven\u201d, indica la autora de Finding the Mother Tree: Discovering the Wisdom of the Forest. \u201cBajo tierra hay otro mundo, un mundo de infinitos caminos biol\u00f3gicos que conectan \u00e1rboles y les permiten comunicarse y comportarse como un solo organismo. Esto podr\u00eda remitirnos a alg\u00fan tipo de inteligencia\u201d.<\/p>\n

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Los \u00e1rboles son mucho m\u00e1s sociales, sofisticados e incluso inteligentes de lo que pens\u00e1bamos.<\/figcaption><\/figure>\n

La voz de los \u00e1rboles<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de un lenguaje evocador y un estilo apasioanado, Wohlleben ha logrado m\u00e1s que nadie transmitir los misterios de estos seres gigantes y convertirse en su portavoz: ha compartido en sus libros sus conocimientos, as\u00ed como ha comunicado con asombro las recientes investigaciones disruptivas que impulsan a replantearnos nuestra percepci\u00f3n de lo que es un \u00e1rbol.<\/p>\n

Por ejemplo, que sienten dolor, tienen personalidad y cierto tipo de memoria y que tambi\u00e9n se comunican a trav\u00e9s del aire, usando feromonas y otras se\u00f1ales de olor que detectan a trav\u00e9s de sus hojas. O que los sauces, los \u00e1lamos y los arces azucareros pueden advertirse mutuamente sobre los ataques de insectos.<\/p>\n

Bajo tierra hay un mundo de infinitos caminos biol\u00f3gicos que conectan \u00e1rboles y les permiten comunicarse y comportarse como un solo organismo.<\/p><\/blockquote>\n

El \u00e9xito de ventas de este escritor alem\u00e1n -que tambi\u00e9n ha devenido en un documental estrenado en 2020-, sin embargo, no fue celebrado por toda la comunidad cient\u00edfica. Por empezar, varios bi\u00f3logos y bot\u00e1nicos encabezados por el bi\u00f3logo retirado Lincoln Taiz le han criticado a Wohlleben las met\u00e1foras antropom\u00f3rficas y sus exageradas ideas vitalistas e insisten que no hay evidencias de intencionalidad alguna en las interacciones entre los \u00e1rboles.<\/p>\n

Taiz argumenta que la motivaci\u00f3n de aquellos que conciben alg\u00fan tipo de conciencia en plantas y \u00e1rboles proviene de la crisis ambiental: \u201cQuieren aumentar la conciencia de la gente sobre las plantas como organismos vivos inteligentes y alcanzarlas a nivel emocional. Simpatizo mucho con las motivaciones, pero est\u00e1 nublando su objetividad\u201d.<\/p>\n

Toda esta discusi\u00f3n tiene su historia. En el libro de 1973 La vida secreta de las plantas, los periodistas Peter Tompkins y Christopher Bird afirmaron que las plantas ten\u00edan alma, emociones y preferencias por la m\u00fasica cl\u00e1sica al rock and roll, que sent\u00edan dolor y absorb\u00edan ps\u00edquicamente los pensamientos de otras criaturas.<\/p>\n

El libro fue un \u00e9xito instant\u00e1neo y desde entonces muchos comenzaron a dialogar a diario con sus plantas. Los lectores no sab\u00edan que los autores hab\u00edan mezclado hallazgos cient\u00edficos genuinos con observaciones e ideas new age de charlatanes que con el tiempo fueron desacreditadas. Desde entonces, ha perdurado cierto recelo y apasionada oposici\u00f3n a cualquiera que ose aseverar que plantas y \u00e1rboles tienen comportamientos sofisticados que no pueden explicarse por completo mediante mecanismos gen\u00e9ticos y bioqu\u00edmicos familiares. Simard incluso se\u00f1al\u00f3 que muchos de sus colegas se mostraron esc\u00e9pticos e incluso despreciaron su trabajo pionero sobre comunicaci\u00f3n y comportamiento vegetal.<\/p>\n

Ante la lluvia de cr\u00edticas, Wohlleben y los representantes de una naciente disciplina conocida como \u201cneurobiolog\u00eda vegetal\u201d -como el italiano Stefano Mancuso- aseveran que es preciso aplacar la arrogancia humana y dejar de considerar a plantas y \u00e1rboles como el mobiliario mudo de nuestro mundo para comenzar a tratar a estos organismos como seres con sus propios dramas. Y a los que deber\u00edamos de una vez por todas respetar y proteger si pretendemos sobrevivir en este planeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como los alemanes, los japoneses tienen palabras para todo, expresiones imposible de traducir que iluminan alg\u00fan aspecto de nuestra realidad. Kuidaore (\u98df \u3044 \u5012 \u308c), por ejemplo, implica un amor extravagante por la buena comida y la bebida capaz de conducir a la ruina. Tsundoku (\u7a4d \u3093 \u8aad) es la pr\u00e1ctica de adquirir libros y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1801,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[133],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1797"}],"collection":[{"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1797"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1855,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1797\/revisions\/1855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/qiarg.org\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}